Vietnam – un pays riche des villages d’artisanat traditionnel

Vietnam est fier d’un pays riche en produits artisanaux. Cela présente l’habileté et la création des Vietnamiens. Il y a près de 2000 villages d’artisanat traditionnel dont chacun a sa spécialité: tapisseries tissées et sacs à main de brocart (des villages au Nord-Est), articles brodés et produits en soie (Van Phuc, Hanam, Hanoi,…), articles en céramique ou en porcelain (Hanoi, Dong Trieu,….),  produits du bois et de sculpture (Phu Xuyen, Dong Ki, Hue,…)
Au alentour de Hanoi, il y a nombreux villages d’artisanat, tels que:
Le village de poterie de Bat Trang
Le village de Bat Trang se trouve sur la rive gauche du fleuve Rouge, à quinzaine de kilomètres de Hanoi. Il est depuis longtemps célèbre pour la fabrication des produits céramiques qui sont très originaux et de bon qualité.
Ce métier traditionnel est né vers l’an 1100. Avant, on fait des céramiques blanches. Après, en s’adaptant au goût du client, les produits de poteries sont variés des couleurs, des formes et de catégories: cuvettes, plats, pots, tasses,…
Le village de Bat Trang s’est beaucoup dévelopé au cours des siècles. Les artisans du village donnent de temps en temps au marché du monde des superbes produits en poterie.
Visiter le village de Bat Trang, vous pourrez également faire pour eux-même des céramiques. Bat Trang est une destination idéale pour ceux qui aiment découvrir l’artisanat traditionnel du Vietnam.
Le village de la soie de Van Phuc
Situé à 10 km du centre de Hanoi, le village de Van Phuc est considéré comme un ruban de soie qui s’étend au bord de la  rivière Nhue. La soie de Van Phuc (Ha Dong) est célèbre pour sa qualité (durable, belle, légère, douce). Depuis longtemps, elle est donc glorifié dans des poèmes et très prisée par les touristes.
Aujourd’hui, la soie de Van Phuc est vendue partout. En visitant du village de Van Phuc, les visiteurs peuvent choisir des articles en soie tout en cherchant à comprendre le processus des production de ces derniers.
Le village des Estampes de Dong Ho
Le village de Dong Ho est fier de sa longue tradition de production des fameuses imageries populaires. La technique est toujours maintenue et se transmit de génération en génération.
L’art de faire des estampes de Dong Ho a une valeur esthétique de la culture vietnamienne.
Les estampes de Dong Ho sont faits en papier traditionnel “Zo” et enduitent de nacre Diep. Ses couleurs sont à l’origine des feuilles des arbres: sève du sumac, obier ou hibiscus pour le rouge, vert de gris, aiguilles de pin et coquilles d’huître écrasées pour le vert, cendres de paille de riz et de feuilles de bambous brûlées pour le noir, pousses de sophora pour le jaune, nacre moulue pour le blanc,……
Le matériel est tout aussi simple : pinceaux de jeunes aiguilles de pin, rondelles de noix de coco dont on frotte les planches, feuilles de luffa pour essuyer le dos du papier, minces copeaux de bambous qui n’absorbent pas l’humidité et dont on entoure la planche quand la peinture est fraîche.
Le contenu des estampes présente la vie quotidienne des Vietnamiens à travers des sujets variés: la vie des paysans (scène de labour et de hersage, récolte, truie mère et ses petits, poule mère et ses poussins), les 4 plantes symbolisant les 4 saisons de l’année (pêcher, lotus, chrysanthème et bambou), la satire et l’humour (scène de jalousie, le crapaud maître d’école, noces de la souris, cueillette des noix de cocos…), sans oublier les héros de la nation et les personnages des contes populaires.

En conservant des valeurs culturelles et esthétiques des estampes de Dong Ho, le ministère de la Culture et du Tourisme continue les études en vue d’une reconnaissance de cet artisanat en tant que patrimoine culturel immatériel national.

La signification des baguettes dans la culture vietnamienne

Les baguettes sont des images familiales et originales dans la culture vietnamienne. Elles deviennent des outils immanquables pour les repas.
On pense que les baguettes sont à l’origine de la Chine depuis 5 milles ans, au règne de Tan. Mais plusieurs historiens ont cependant les mis en relation avec la civilization de riziculture de l’Asie du Sud-Est.
Au Vietnam, il existe des baguettes en bois, en bambou ou en platique. Mais des baguettes en bambou sont les plus préférées, car depuis longtemps des cordons épais de bambou relient strictement à la vie des Vietnamiens.
Les baguettes présentent la solidarité qui est un bonne tradition du Vietnam. La culture du riz en champ inondé demande plus de solidarité que de discipline. Cette solidarité se traduit non seulement par le regroupement des populations d’argriculteur dans les villages, mais également par les habitudes, y compris les habitudes alimentaires.
Dans un repas vietnamien, les mets sont servis dans les assiettes, chaque personne a donc une paire de baguette avec laquelle elle se sert. Tous les membres partagent un plat, cela manifeste une relation intime entre eux.
En plus, la paire de baguettes se mêle en particulier dans les péripéties d’amour et figure dans les chansons populaires ou les proverbs vietnamiens:
En parlant de l’amour conjural, une chanson populaire énonce:
“ Le mari et la femme sont unis comme deux baguette mises en paire. Si le mari est petit, et que la femme est grande, c’est comme une paire de baguettes disproportionnée”.
Ou pour parler d’une femme sotte, on fait la comparaison d’humour:
“Une femme stupide vaut mieux qu’une paire de baguettes disproportionée”.
L’utilisation des baguettes pour le repas est un trait original de la culture vietnamienne. Il existe plusieurs techniques dont la plus simple est à poser l’une des baguettes sur l’annulaire, puis à saisir la seconde comme un stylo, entre l’index et le majeur, en les maintenant avec le pouce, de ce fait les baguettes sont mobiles.

N’hésitez pas à voyager au Vietnam pour découvrir la culture riche et de beaux paysages, surtout de prendre des baguettes pour le repas.

L’art de “Phap Lam” de Hué – Un excellent héritage de la dynastie de Nguyen

Le “Phap Lam” (l’art d’émail) était une technique d’émaillage sur cuivre qui se développe en Chine du XIV au XIX^è siècle. Il a été introduit au Vietnam sous le règne du roi Minh Mang (1820-1841) par des artisans chinois qui participaient à la construction des palais de Hué.
Sous les règnes des rois Dong Khanh et Bao Dai, 1885 jusqu’en 1945, il a discrètement disparu. Mais, il était révalorisé depuis 1993 lors que la Cité Impériale de Hué était classée au patrimoine culturel mondial.
Les “Phap Lam” sont des objets à forte valeur patrimoiniale. Ils sont fait en or, en argent ou en bronze. Après, ils sont émaillés et cuits au four.
En fonction de chaque lieu que l’on utilise de différentes illustrations:
–         Pour la décoration extérieure des palais et des tombeaux, on utilise des “phap lam” illustrés de dragon, de nuages, de fleurs et de feuilles.
–         Pour l’intérieur et le culte, l’objet est plus complet, avec des dessins de fleurs et de feuilles, des quatre animaux sacrés, des huites armes de main, des montagnes ou des rivières.
Les “Phap Lam” servis au culte sont de couleur rouge, blanche, verte ou jaune. Les outils de cuisine tels que le bol, l’assiette, la tasse, la boîte, le pot de vin et le pot à chaux,… sont plutôt idigos, violets, bruns clair et bleu foncé.

L’art de “Phap Lam” de Hue présente la création et l’habileté des Vietnamiens. C’est un artisanat original qui attire beaucoup de touristes, surtout des étrangers.

La salade aux tiges de lotus

Le blog de la cuisine vietnamienne vous propose aujourd’hui une délicieuse salade vietnamienne, Gỏi ngó sen tôm(salade de tiges de lotus aux crevettes). Dans le sud du Vietnam, le Gỏi ngó sen est un des plats de salade les plus populaires et très appréciés. L’alliance de la légèreté, les crevettes tendres, les saveurs fraîches du citron, l’arôme de coriandre et la simplicité de la réalisation de ce plat devrait vous séduire.

Voilà la recette de la salade aux tiges de lotus.       

Pour 4 portions
Préparation : 35 minutes
Cuisson : 30 minutes

Ingrédients : 

500 g de tiges de lotus pelées
200 g de poitrine de porc
300 g de crevettes fraiches
100 g de carottes , coupées en lamelles
5 cuillères à soupe de jus de citron frais
½ tasse de vinaigre blanc
4 cuillières à soupe de sucre
1 cuillère à soupe de sauce de saumure de poisson
2 cuillères à café de sel
50 g de cacahuètes grilles, pilées
2 cuillères à café d’ail haché
2 gros piments (1 coupe en lamelles, 1 haché finement)
1 oignon, coupé en lamelles, marine dans 4 cuillères de vinaigre de riz
½ tasse de coriandre vietnamienne, finement coupée
2 cuillères à soupe d’oignon croustillant
100 g de beignets de crevettes déshydratés
De l’huile végétale
De la sauce de saumure de poisson à l’ail et au piment

Réalisation : 

1. Coupez les tiges de lotus en tronçons de 5 cm, fendez ensuite chaque tronçon en deux. Mélangez un litre d’eau avec 3 cuillères à soupe de jus de citron frais. Laissez tremper les tiges de lotus dans cette eau citronnée durant 20 minutes.

2. Laissez égoutter les tiges de lotus. Mélangez deux cuillères à soupe de sucre avec les tiges de lotus et les carottes. Laissez reposer 15 minutes.

3. Lavez les crevettes. Faites-les cuire 5 minutes dans un mélange d’une demi-tasse d’eau, une demi-tasse de vinaigre et ½ cuillère à café de sel. Laissez-les égoutter et décortiquez-les, jetez la tête et la carapace, mais gardez la queue de crevette.

4. Faites cuire la poitrine de porc dans deux tasses d’eau avec ½ cuillère à café de sel durant 20 minutes. Enlevez la viande, coupez-la en tranches fines de 3 cm de largeur.

5. Mélangez une cuillère à soupe de sauce de saumure de poisson avec 2 cuillères à soupe de jus de citron frais, 2 cuillères à soupe de sucre, le piment et l’ail haché.

6. Dans un saladier, bien mélanger les tiges de lotus, crevettes, viande, oignon vinaigré, la sauce de saumure de poisson, la coriandre vietnamienne et le piment en lamelles.

7. Frire les beignets de crevettes déshydratés dans un bain d’huile chaude. Les enlever de l’huile sitôt qu’ils sont gonflés et commencent à jaunir, puis laissez-les égoutter sur une feuille de papier pour cuisine.

8. Servez la salade sur une assiette, parsemez-la de cacahuète grillée et pilée et d’oignon croustillant.

9. Cette salade est à consommer rapidement, en accompagnement des beignets de crevettes et de sauce de saumure de poisson à l’ail et au piment
                           
Source : Les Délicieuses recettes du Vietnam (Société But-Viet et Maison d’édition Phuong-Dong – 2009)

Les costumes du marriage des Khmer dans le Delta du Mekong

Dù cộng cư lâu dài với đồng bào các dân tộc anh em nhưng đồng bào dân tộc Khmer vẫn giữ được bản sắc văn hóa riêng biệt. Đặc biệt, sự độc đáo của bộ trang phục cưới truyền thống đã góp phần tạo nên vẻ đẹp đầy phong cách của người Khmer ở ĐBSCL.

Mùa cưới truyền thống của người Khmer ĐBSCL bắt đầu từ tháng 1 đến 3 âm lịch, khi mùa màng đã thu hoạch xong. Tuy những tập tục trong lễ cưới mang tính đặc thù của dân tộc mặc dầu ngày nay nó đã được đơn giản hóa nhiều và mỗi địa phương có cách thể hiện khác nhau, nhưng cái hồn của chúng vẫn được gìn giữ và lưu truyền qua nhiều thế hệ.

Trong ngày cưới, cô dâu người Khmer đa số vẫn còn duy trì trang phục truyền thống. Thông thường cô dâu hay mặc chiếc xăm pốt hôl màu tím sẫm hay màu hồng cánh sen, mặc áo dài tầm pông màu đỏ thắm, quàng khăn ngang người và đội mũ pkál plac; loại mũ hình tháp nhọn nhiều tầng, bằng kim loại hoặc bằng giấy bồi, được trang trí bằng cánh con kim quýt màu xanh biếc.

Trang phục trong ngày cưới của chú rể người Khmer thường mang đậm tính truyền thống. Đó là bộ xà rông và áo ngắn bỏ ngoài màu đỏ, cổ đứng, xẻ đằng trước và cài khuy. Ngoài ra, chú rể còn quàng thêm loại khăn truyền thống lên vai trái.

Trang phục của người Khmer ĐBSCL hiện nay chỉ còn được thể hiện rõ nhất trong lễ cưới ở một số gia đình còn giữ được phong tục cũ. Chú rể mặc chiếc xăm pốt để thẳng bình thường (như chiếc xà rông) màu đỏ hoặc màu sậm, có hoa văn. Chú rể có thể mặc loại áo Khmer ngắn màu đỏ hoặc màu trắng, kiểu cổ đứng, tay dài, cài cúc (9 cúc) ở phía trước. Nơi vai trái vắt dải khăn (khăn kần xail), đeo thêm con dao cưới (kầm pách) nhằm mục đích để múa mở đường trong lễ cưới theo phong tục, để cắt trầu cau cho cô dâu dùng, để bảo vệ cô dâu hoặc còn được giải thích nhằm biểu tượng cho lòng chung thủy, sẵn sàng hy sinh cho tình yêu (qua sự tích nàng Tiêu, chàng Tum)…

Còn cô dâu trong trang phục cưới cổ truyền rất lộng lẫy. Đó là chiếc xăm pốt bằng sợi kim tuyến hay tơ tằm màu đỏ sậm hoặc hồng cánh sen sậm, dài đến cổ chân, có dệt hoa văn, cùng chiếc áo ngắn tay bó chẽn hoặc để hở một bên vai (xa bây). Áo và xăm pốt được giữ chặt và gọn ghẽ bằng chiếc thắt lưng kim loại (xai krò bách). Một tấm sronko có dạng như cái yếm hình bán nguyệt quàng phía trước quanh chân cổ, che phủ hết phần trên của ngực áo. Tấm này màu đỏ, trang trí trên đó có những mảnh hạt chai, thêu hoa cườm sặc sỡ, chung quanh kết tua diềm diêm dúa. Cô dâu còn quàng xéo ngang ngực một tấm khăn dài hình chữ nhật (khăn òn kon đây) dệt bằng sợi kim tuyến rực rỡ. Sau cùng là cái mũ cưới quý phái hình tháp nhọn ba tầng kết hoa lộng lẫy của cô dâu (kà păng hoặc còn gọi là kpâl plôp) làm bằng kim loại hoặc giấy bồi cứng. Người ta bới tóc cao cho cô dâu trước khi đội mũ cưới (mkot) kiểu dân dã. Chiếc mũ này cũng màu đỏ, được trang trí sặc sỡ bởi các hạt ngọc trai, hạt xoàn nhân tạo, thêu hoa cườm và chung quanh mũ kết các chiếc cánh của con kim quýt slap ừng phim màu xanh lá cây pha sắc vàng óng. Trên mũ cắm tua tủa các cây trâm (sniêk sok) gắn bông hoa tròn đủ màu như một rừng hoa khoe sắc (tượng trưng cho tuổi trẻ của cô dâu tươi đẹp như mùa xuân). Nơi chân mũ gắn hai chuỗi hạt ngọc rủ dài xuống hai bên tai của cô dâu”2.

Nhìn chung, các loại trang phục truyền thống của người Khmer vừa kín đáo vừa trang trọng và có phần lộng lẫy với trang trí và màu sắc sặc sỡ, rất duyên dáng và xinh đẹp. Trang phục truyền thống trong ngày cưới của người Khmer thể hiện đậm đà bản sắc văn hóa dân tộc Khmer.

(theo http://dantocviet.vn/)

Le marriage de 3 régions du Vietnam

* HÀ NỘI

Nghi thức, nghi lễ cưới ở Hà Nội so với các vùng khác có quy định nghiêm ngặt hơn, nhưng trải qua một thời gian nghi thức đó cũng đã thay đổi theo tiến bộ của xã hội. Tuy nhiên, dù có thay đổi gì cũng phải giữ 3 lễ:

• Chạm ngõ là lễ tiếp xúc đầu tiên, chính thức của hai gia đình nhà trai và nhà gái. Ngày nay, những gia đình ở Hà Nội vẫn giữ nguyên nếp xưa, lễ chạm ngõ vẫn được xem là thủ tục cần thiết, để giữa hai gia đình, " chỗ người lớn " thưa chuyện với nhau. Sau lễ chạm ngõ, người con gái được xem như có nơi có chốn, bước đầu để tiến tới chuyện hôn nhân.

• Sau lễ chạm ngõ là đến lễ ăn hỏi. Dù là tầng lớp nào thì cũng không thể thiếu được cơi trầu. Một lễ ăn hỏi của người Hà Nội thì không thể thiếu cốm và hồng. Nếu gia đình khá giả thì ngoài cốm - hồng và trầu cau còn có thêm lợn sữa quay. Ðồ lễ ăn hỏi gắn liền với đặc sản của vùng đất Hà Thành, gồm có: bánh cốm, bánh su sê, mứt sen, chè, rượu, trầu cau, thuốc lá... Dù lễ vật nhiều, ít nhưng không thể thiếu bánh "su sê", ngày xưa gọi là bánh "phu thê", một số địa phương gọi chệch ra là bánh "su sê" là biểu tượng của đôi vợ chồng duyên phận vẹn toàn. Thông thường lễ ăn hỏi gồm có 3 lễ: lễ đàng nội, lễ đàng ngoại và lễ tại gia. Lễ tại gia thường được chia ra đưa kèm theo người được mời cưới.

• Thời gian sau khi ăn hỏi đến lễ cưới thông thường là dưới 10 ngày. Lễ rước dâu ngày xưa có rất nhiều thủ tục, đi đầu đám rước là những người giàu có địa vị trong làng xã, khi đón dâu ra đến đầu làng còn có lễ chăng dây, đầu làng hoặc đầu phố (lễ chăng dây đến đầu thế kỷ 20 vẫn còn), muốn đi qua phải đưa một ít tiền. Ăn uống, tiệc tùng diễn ra trước ngày cưới 1 ngày (bây giờ thường tổ chức ngày trong ngày cưới). Sau khi Hà Nội đô thị hóa, dân cư tập trung chủ yếu ở trung tâm thành phố, là khu vực 36 phố phường thì phong tục cưới xin cũng vì thế thay đổi do tiếp thu trình độ văn hóa phương Tây. Ðám cưới bắt đầu xuất hiện thiệp báo hỷ, khi đưa thiệp mời cưới phải đưa kèm theo chè và hạt sen (lấy từ lễ ăn hỏi). Ðến nay tục này vẫn còn được giữ lại. Nếu là đám cưới của những gia đình khá giả, phải có quả phù tang (dùng để đựng đồ lễ, dài từ 80cm đến 1m) do hai người khiêng, đựng trầu cau, lợn sơn son (tục này vẫn được giữ trước năm 1945). Sâm banh được mỡ ra báo hiệu một lễ cưới bắt đầu, rượu sâm banh với bánh sâm ba là hai thứ không thể thiếu trong lễ cưới của những người phong lưu. Nhưng dù là người giàu hay nghèo trong đám cưới cũng chỉ dùng tiệc ngọt (không dùng mặn).

Trong khi đón dâu, cô dâu chú rể phải làm lễ gia tiên, lễ này như một sự tưởng nhớ đến cội nguồn, tổ tiên. Sau lễ thành hôn, hai vợ chồng tân hôn trở về nhà gái mang theo lễ vật để tạ gia tiên gọi là lễ lại mặt. Lễ này hiện nay một số đám cưới bỏ qua, từ sau lễ lại mặt bố mẹ cô dâu mới chính thức tới nhà thông gia, vì trong lễ cưới mẹ cô dâu không đi đưa dâu. Lễ lại mặt thường tiến hành vào ngày thứ hai hoặc thứ tư sau lễ cưới (gọi là nhị hỷ hoặc tứ hỷ).

* HUẾ

Quy trình tổ chức lễ cưới ở Huế cũng có đủ các bước thủ tục như các địa phương khác, từ lễ chạm ngõ, hỏi cưới, đến tân hôn vu quy... Nhìn tổng thể, các đám cưới Huế thường diễn ra tiết kiệm, giản đơn, không phô trương, nhưng ở mỗi phần cụ thể khá cầu kỳ, với quan niệm "trọng lễ nghi khi (khinh) tài vật".
• Chuẩn bị lễ hỏi, lễ cưới, người Huế thường xem ngày giờ tốt xấu, có khi lên chùa thỉnh ý các cao tăng. Sau khi chọn ngày giờ, hai bên thông gia sẽ báo cho nhau bằng một cuộc thăm đơn giản. Việc này cũng đôi khi do đôi bạn trẻ thực hiện, nhưng phải là hai nhà có thân tình từ trước.

• Ðối với đám hỏi, người Huế chỉ xem là buổi gặp mặt giữa hai gia đình và tông tộc thân thích để giới thiệu đôi bạn trẻ, không tổ chức rầm rộ. Ðám cưới Huế có các lễ: xin giờ, nghinh hôn, bái tơ hồng, rước dâu diễn ra ở nhà gái, và đón dâu, trình báo gia tiên ở nhà trai. Người Huế không có tục thách cưới, lễ vật trong lễ cưới tối thiểu chỉ gồm có mâm trầu cau, rượu trà, nến tơ hồng, bánh phu thê. Nếu khá giả, nhà trai có thể thêm bánh kem, bánh dẻo; không có "lợn quay đi lộng" như nhiều nơi. Ngoài ra, đám cưới ở Huế luôn có phù dâu, phù rể và hai đứa trẻ rước đèn đi trước. Hai đứa trẻ thường là 1 trai 1 gái, tuổi tương đương cầm lồng đèn hay cầm hoa.

• Trong đêm tân hôn, đôi bạn trẻ phải làm lễ giao bôi hợp cẩn. Người Huế có tập tục để trong phòng hoa chúc một khay lễ với 12 miếng trầu, đĩa muối, gừng và rượu giao bôi. Ðôi bạn trẻ phài nhai hết 12 miếng trầu ấy, tượng trưng cho 12 tháng hòa hợp trong một năm, 12 năm hòa hợp tuần hoàn trong một giáp âm lịch. Việc ăn muối ăn gừng mang màu sắc dân gian, biểu tượng nghĩa tình nồng thắm. Còn rượu giao bôi thì theo đúng với lễ giáo phong kiến của Trung Hoa cũ.

• Khi đưa dâu, thông thường bố mẹ cô gái sẽ không theo xe, mà hôm sau mới sang nhà trai, với ý nghĩa xem cô con gái ngày đầu về làm dâu có làm điều gì phật lòng nhà chồng. Buổi gặp này, hai bên thông gia đối đáp những câu khách sáo, nhắn gửi con cái cho nhau, và căn dặn con mình phải thuận thảo với gia đình bên vợ hoặc bên chồng. Hiện nay, lễ này đã được nhiều gia đình Huế giảm bớt, bằng cách khi rước dâu, bố cô gái theo về nhà trai bằng một chiếc xe khác xe hoa, và tại tiệc đãi sẽ trao đổi với nhà trai. Ba ngày sau lễ cưới, cô dâu mới được trả lại nhà bố mẹ để thu dọn tư trang về nhà chồng, bắt đầu cuộc sống làm dâu.

• Tính cầu kỳ của người Huế tại lễ cưới chủ yếu trong cách hành xử. Không hề có chuyện ầm ĩ ồn ào thái quá trong các lễ và tiệc cưới. Trao đổi ngôn từ giữa hai bên thông gia, giữa bà con thân thuộc đều rất thận trọng. Việc thưa gửi, trình bày của chủ hôn, bố mẹ hai bên đều rất khuôn sáo và không bỏ sót ai.

• Ðặc biệt, quan hệ tuổi mạng rất được coi trọng ở đám cưới Huế. Vị chủ hôn thường là vị cao niên trong dòng tộc hai bên, thân thuộc với gia đình, vợ con đầy đủ, không tật bệnh, tuổi không khắc kỵ đôi tân hôn. Các phù dâu phù rể là người chưa có chồng vợ, tính tình vui vẻ nhanh nhẹn. Một số nhân vật khác cũng được lực chọn tùy phần nghi lễ phù hợp. Ðơn cử trước ngày cưới đôi tân hôn có thể đưa nhau đi may áo cưới (nếu gia đình khá giả), thì ngày giờ đi may phải tốt, chủ tiệm may là người còn cả vợ chồng, nhiều con cái, gia đình hòa thuận. Việc bài trí phòng tân hôn phải do một người phụ nữ lớn tuổi, phúc hậu sửa soạn. Lễ vật rước dâu, nhà trai nhờ một người cao tuổi, đủ vợ chồng con cái, gia đình hòa thuận kiểm tra. Người này cũng sẽ têm trầu cau, bày cặp nến hồng trên bàn thờ gia tiên nhà gái. Sau khi lễ xong, cặp nến hồng cũng phải được người này thổi tắt. Số người nhà trai đi rước dâu luôn ở số chẵn. Trước khi đi và khi đón dâu về, nhà trai thường cử vài người đàn ông trẻ tuổi hoạt bát, đã có vợ con ra đứng đón sẵn để "lấy hên" cho đôi tân hôn.
theo Tiến sĩ TÔN THẤT BÌNH

* NAM BỘ

Hôn lễ chính cử hành tại gia đình. Vì là lễ điều kiện tiên quyết là trang nghiêm, sạch sẽ. Vị trí buổi lễ là khu vực thờ tổ tiên, trong nhà, trang trí tùy theo gia đình, phải có đủ "hương đăng hoa quả".

• Họ hàng đàng trai đến, có người làm mai đi đầu. Phẩm vật đưa đến, ngoài trái cây, bánh kẹo, phải có trầu cau, truyền thống này nay vẫn giữ, nghe đâu có từ thời Hùng Vương dựng nước. Ðó là nét văn hóa, linh thiêng của dân tộc Việt. Phải có cặp đèn (nến) thật to, trùng với kích thước của đôi chân đèn trên bàn thờ. Ðại diện nhà trai đến, kính cẩn mời đàng gái uống trà, rượu, và mời ăn trầu. hai bên bàn bạc với nhau vài chi tiết, tặng nữ trang, tiền mặt, không mất thì giờ vì đã thỏa thuận với nhau từ trước rồi. Xong xuôi, người trưởng tộc của đàng gái tuyên bố: "Xin làm lễ lên đèn". Hiểu đó là kiểu "ký tên, đóng dấu" chính thức.

• Lên đèn là nghi lễ quan trọng và thiêng liêng nhất, bắt buộc phải có. Hai ngọn nến to, do đàng trai đem đến được đặt trên bàn thờ ông bà. Người trưởng tộc bèn khui một chai rượu, trong số hai chai do đàng trai đem đến. Rồi thì ông đứng trước bàn thờ ngay chính giữa, cô dâu và chú rể đứng hai bên, im lặng. Hai ngọn đèn được đốt lên, từ ngọn lửa của cái đèn trứng vịt nhỏ của bàn thờ (hiểu là lửa hương hỏa). hai ngọn đèn cháy từ từ, đặt sát nhau vì người làm lễ đang áp vào hai tay, như khấn vái. Khi lửa cháy đều ngọn, ông này từ từ giang cánh tay ra trao cho hai người trợ lý mỗi bên một ngọn để cắm vào chân đèn. Ngọn đèn phải cháy thong dong, đều đặn, nếu bên cao bên thấp thì sẽ có dư luận chàng rể sợ vợ, cô dâu sẽ lấn hiếp chồng. Ðề phòng nến tắt, nhiều người đóng cửa sổ thật kỷ, sợ gió tạt hoặc tạm thời tắt quạt máy. Ngày nay, đèn chế biến bằng hóa chất, không làm bằng sáp ong như xưa nên dể tắt bất ngờ. Trong lúc lên đèn, có sự tôn nghiêm kỳ lạ. Lửa là sự sống, là niềm lạc quan. Lửa nối quá khứ, nối tổ tiên đến hiện tại. Lửa nối mặt đất lên trời. Lửa dịp lễ hội ở đình làng, với đèn. Lửa ở ngay cà những Thế vận hội. Lễ lên đèn theo tôi là lễ quan trọng, bắt buộc phải có ở mọi hôn lễ từ xưa đến nay. Lên đèn là đủ rồi.
theo nhà văn SƠN NAM

Pâté de porc à la cannel - Chả Quế

Ingrédients pour quatre personnes 

  - 500 g de porc dans l’échine 
   - 1 échalote hachée 
   - 1 cuillère à soupe de nuoc mam 
   - 1/2 cuillère à café de sel

- 1/2 cuillère à café de poivre blanc moulu
- 1/2 cuillère à soupe de sucre
- 1 cuillère à soupe d’huile

- Quelques glaçons pilés

 - 1 cuillère à soupe de farine de tapioca (ou de maïzena)
 - 1/2 cuillère à café de poudre de cannelle
 - 1/2 cuillère à café de levure chimique

- 1 cuillère à soupe d’huile
- 1/2 cuillère à café de poudre de cannelle
- 1/2 cuillère à café de miel

Préparation et conseils

Couper la viande en petit morceaux.

Mélanger les ingrédients B. Tremper la viande et laisser mariner une nuit (au frigo).

Diviser la viande marinée pour mixer en deux fois. Mettre une moitié au mixeur avec glaçons pilées, hacher une minute, mélanger, recommencer une minute, mélanger. Continuer l’opération jusqu’à ce que la pâte devienne homogène et qu’il n’y ait plus de morceaux. Recommencer l’opération avec l’autre moitié de viande.

Ajouter les ingrédients D et bien mélanger. Passer au robot en utilisant un batteur plat. Sinon, il faut bien piler à l’aide d’un grand pilon et bien lisser à l’aide d’une cuillère en silicone.

Préchauffer le four à 210°C. Verser la préparation sur une plaque de cuisson. Former un rectangle épais. Bien lisser la surface.

Mélanger les ingrédients E. Badi-geonner la surface à l’aide d’un pinceau alimentaire.
Cuire au four pendant 20 minutes.